Acabamos de leer una
nota titulada Condicionantes Sociales en
una Experiencia Táctil cuyos autores son Gema Hoyas y Miguel Molina, ambos
profesores de la Universidad
Politécnica
Tocar o no tocar
El tocar, tocarse o
tocar a los otros, ya lo dice el texto en el resumen, es fundamental para el
desarrollo normal del ser humano. Tocando aprendemos a conocernos, a conocer el
mundo y a conocer a los demás. Sabremos así cómo somos y qué nos semeja o nos
diferencia de los demás. Sabemos que es así y, sin embargo, nos reprimimos y
reprimimos a los demás, empezando con nuestros hijos, dejando pasar la gran
oportunidad de experimentar el placer –y que los otros también lo tengan, del
conocer. La consecuencia inmediata a esta inhibición es la incomunicación.
Decimos, por otro
lado, que es la sociedad la que condiciona la conducta de los seres humanos.
Sin embargo, somos nosotros los que hemos construido la sociedad en la que
vivimos. Peor aún, con nuestras inhibiciones y aceptaciones de esas
imposiciones morales, permitimos que ese tipo de sociedad represiva y
frustrante, continúe perpetuándose. Como bien sabemos, la sociedad –un producto
del hombre, una creación nuestra-, ha establecido con casi total impunidad lo
que debemos y no debemos tocar o tocarnos. Así es cómo han surgido aquello que
llamamos tabúes y también aquello que algunos especialistas conocen con el
nombre de “hambre de piel”.
Empieza el texto con
la inclusión de una nota en la que se reconoce que el mundo en el que vivimos
es un mundo de intocables, de extraños y de desconfiados. Y todo ello a pesar
de aquella experiencia diaria en la que vemos cómo el niño toca, agarra los
objetos, se los lleva a la boca y juega con ellos. Vemos cómo se inicia el
aprendizaje, pero no somos capaces de asimilar esta enseñanza de la propia
naturaleza. Por el contrario, la reprimimos de inmediato. La experiencia
sensorial de inmediato es amputada, como más adelante la experiencia visual y
auditiva sufrirán en cierta medida los efectos de una represión que se pone en
marcha tan luego el individuo empieza a crecer.
Todo se prohibe
Al niño se le prohíbe
tocar objetos utilizando todo tipo de razones o sinrazones: porque están sucios
o porque puede hacerse daño. Al niño se le prohíbe tocarse los genitales porque
ellos son sucios o porque es pecado o porque es de mal gusto que los demás vean
cómo efectúa sus primeros movimientos de autoestimulación. Al niño se le prohíbe tocar a otros niños de
su mismo sexo porque podría desarrollar tendencias homosexuales. Al niño se le
prohíbe tocar a otros niños de sexo diferente porque hay que evitar que vaya a
convertirse en un mañoso o en un pervertido. Y junto con esta práctica anti sensorial,
empieza también la represión visual: no debe ver a sus mayores o a sus
padres besándose o acariciándose, mucho menos, por cierto, haciendo el amor.
Tales prohibiciones van asociadas, generalmente, con el castigo, el maltrato o
simplemente el alejamiento físico del niño. Si a ello le sumamos el concepto
extendido en muchos adultos de que las manifestaciones de cariño entre padre e
hijo es poco o nada masculino, pues tendremos el cuadro casi completo de una
educación cuyo horizonte es la incomunicación y la frustración antes
mencionadas, pero también la reproducción indeseable en los seres humanos de
conductas en las que el individualismo, egoísmo e insensibilidad son
intensamente exacerbadas.
Dicen los entendidos
que existen cuatro distancias de interrelación entre los seres humanos: íntima,
personal, social y pública. Las relaciones táctiles, según estos estudiosos, se
dan en la distancia íntima (de 0
a 45 cm )
y en la distancia personal (de 45
a 122
cm de separación). En la primera, es posible imaginarlo,
se ubica el acto sexual, pero también la lucha, el combate de las personas.
Asimismo, cuando se trata de expresar solidaridad o felicitación llegamos a la
distancia mínima. Y por ello, es que en tales momentos la posibilidad de un
encuentro íntimo es mayor. El baile es la gran oportunidad de acercarse. El
tacto, el contacto visual, los gestos permiten ese acercamiento. Por ello, es
importante que los niños practiquen el baile, pero sin que los mayores
interfieran con sus chanzas o burlas en esta privilegiada práctica sensorial.
Los niños deben aprender a explorarse desde ese momento, de manera natural,
libre y gozosa.
La
distancia personal se enraíza a partir de las prohibiciones que vienen desde la
niñez. En tales acercamientos el cuerpo se pone a la
defensiva, aunque aquí es importante tener en consideración los componentes culturales
de cada lugar o país, componentes que, por otra parte, han sido creados por el
hombre mismo, incentivando al mismo tiempo ese sentido de propia
territorialidad que excluye terminantemente el tacto como una fuente
enriquecedora de experiencias, de conocimientos y una singularísima forma de
comunicación.
Temor al placer
La tradición
judeo.cristina, dicen los autores de la nota, ha potenciado el temor al placer.
Por ende, siendo lo sensorial una fuente fundamental de placer, tal experiencia
ha sido declarada pecaminosa, inmoral, sucia y, finalmente proscrita. El
tocarse entre los seres humanos es, entonces, un tabú. Las organizaciones
sociales, en consecuencia, han establecido dentro de sus códigos morales de conducta
aquellas partes del cuerpo que se pueden tocar así como aquellas partes que obligatoriamente
tienen que cubrirse. El vestido, entonces, pasó a ser un objeto producto de
la necesidad de protección ante la agresividad del medio ambiente a objeto
necesario para mantener la moral y las buenas costumbres. En suma, el cuerpo
como fuente de pecado, el cuerpo como residencia de aquellas fuerzas diabólicas
capaces de conducir al hombre a la perdición. Aquellas ideas de que el cuerpo
es un lugar sagrado que hay que cuidar o conservar no fue sino una coartada
para privar al hombre y, especialmente a la mujer del placer, del goce, de la
fantasía, de la ilusión.
Es curioso, por
ejemplo, los tabúes desarrollados por algunas sociedades: cuentan los autores
que en las islas Fiji está prohibido tocar el cabello de las mujeres, como en
Japón es impensable tocar la nuca de una joven, por lo menos públicamente. Sabemos,
además, que en los países árabes, las mujeres deben cubrirse el cabello y en
algunas partes del mundo islámico es
norma que la mujer vista ropas que disimulen sus formas anatómicas. En el siglo
pasado aún existía en muchas partes del orbe la concepción inmoral del coito.
El coito era necesario para la procreación, pero el placer debía ser excluido.
Ahora, sólo la iglesia católica –y dentro de ella algunos sectores
recalcitrantes- mantiene en alto tales banderas.
Hacia una sociedad autista
En la actualidad,
sometidos a la vorágine de una sociedad competitiva y liberal, donde ya no se
vive sino se sobrevive, la evasión y la incomunicación se han aposentado de
manera muy significativa. La gente ahora se recluye en el Internet, el correo
electrónico y los chats para conversar o simular las relaciones sexuales,
amparándose en la soledad y en el silencio. Estamos cada día sentando las bases
de una sociedad autista, alejándonos de nuestro cuerpo y viendo con mayor
extrañeza a los demás. Cada vez más perdemos la oportunidad de gozar de aquello
que la naturaleza nos brinda y que está al alcance de nuestras manos: la
posibilidad de acariciarnos a nosotros mismos y a los demás, la posibilidad
de gozar y de conocer juntando nuestras manos, dando y recibiendo besos,
compartiendo abrazos y palabras afectuosas, disfrutando de la visión
esplendorosa de la belleza del cuerpo humano, del nuestro y el de los otros.
La nota concluye con
una afirmación, que es a la vez un llamado de atención: necesitamos tocar y ser
tocados. Necesitamos reconocer nuestros cuerpos y el de los demás. Necesitamos
volver la mirada a nosotros mismos y empezar por admirar nuestra geografía
humana y la de los demás, como si de un
nuevo amanecer se tratara. Como si de repente hubiéramos vuelto al jardín
edénico. Necesitamos la mirada del niño, necesitamos volver a la inocencia
primera, a la maravillosa ingenuidad de los años aurorales. Pero, lástima, ese
amanecer aún está lejano. Nos espera todavía un largo y doloroso invierno.
Rogelio Llanos Lima,
24 de abril de 2008
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